读《童年》有感
705班 陈 琪
每个人都有自己的童年，他们有的无忧无虑，有的则黯然失色；他们有的则欢天喜地；有的则充满对生活的憎恶，对理想不屑一顾。在每个人民心目中，童年的意义各不相同，有悲，有欢，有痛，有乐。但这些对于当今的孩子们都算不上童年，在他们眼中，只有随心所欲，挥金如土。才叫做童年。
这已经是社会上司空见惯的事情，大街上随处可见小孩向父母撒娇，要求买这买那的，丝毫没有一丝放弃之意。对于眼前的一切，我只能以之以长叹，“这就是今华夏儿女的童年吗？”直至这几日，我看了一本高尔基的著作——《童年》之后，我才看到了当今儿童的童年在究竟哪里。
《童年》一书深刻细致地描写了著名文学家高尔基的童年，再现了19世纪70年代俄罗斯人民生活的社会环境。故事在一个小市民家庭里展开。阿寥沙3岁就失去了父亲，他被母亲和外祖母带到外祖父家中。那是一个濒临破产的小作纺。在这个小市民家庭中恃强凌弱是人们的嗜好，半瞎的老匠人就首当其冲。这里的人几乎每晚侮辱性的恶作剧似的“玩意儿”。阿寥沙的两个舅母，也先后被两个舅舅催残而死。他的继父也经常毒打她的母亲。就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。孩子们当然也不例外。这种残暴的行为给孩子带来了不良，很严重的影响，伤害。
但在期间，他也受到了外祖母的疼爱与熏陶，这使他倍感温暧。此时现实生活中的病善与恶，爱与恨
已经在他幼小的心灵里留下深刻的印象。11岁，阿寥沙的母亲去世，外祖父也破产，他只得独立谋生。他当过鞋店伙计，洗碗工人，也当过小佣人。无论在哪里，他都担负着一个孩童难以胜任的劳动，尽受屈辱
，饱受辛酸，切身体会到劳苦大众的非人生活，开始模糊认识到沙皇专制的反动本质，进一步了解并更加痛恨市侩生活，同时也发现了劳动人民具备淳朴善良、吃苦耐劳等优良品质。此时书籍打开了他的眼界，为他展现了一个奇妙的新世界，诱使他渴望新的生活，对他的成长起着重大作用。
高尔基的童年充满了无限的黑暗，残暴，恐怖，自私和贪婪，如以现代人的角度来看，可以说高尔基根本没有实际物质上的欢乐童年，甚至可以说他根本就“没有”童年。但事实上高尔基拥有童年，他的童年比我们现代的任何人的童年还要有富裕！在他的童年之中，他不能也不可能随心所欲；在他的童年，他不能也不可能挥金如土；在他的童年，他不可能也不可能无忧无虑的生活。但正是如此，高尔基才看到了与常人所不一样的目标！因此，他才成为了苏联伟大的文学家。
我们与高尔基唯一的不同就是没有他的特殊经历，但事实上他也有着与我们不一样经历，我们也有着
与他所不一样的财富。但现在有些青少年不明白他们的童年是何等的高贵,何等的宝贵!在他们心中也许只有电脑,肯德基,阿迪达斯才是他们的童年,他们 “ 所谓” 的童年!
为藏羚羊担忧
——读《最后的藏羚羊》有感
705班 陈 琪
晚上,我一口气读完了《最后的藏羚羊》，此刻我真心祈盼可可西里荒原上藏羚羊能够平安入睡，也希望有一天，这些雪域高原上的天使们在奔跑时仅仅是因为欢乐，而不是再为了逃避杀戮。
书里讲述了那些藏羚羊在一个弱小强食的世界里，过着十分恐惧的生活。在它们看来，只有拼命地奔跑，才能保住自己的生命。因为跟在藏羚羊羊群后面的是一些极有耐力的食肉动物，一旦哪只藏羚羊掉队，等待它的，只有死亡。
假如，把藏羚羊的生活和人类相比，简直是天壤之别。当一个婴儿降生在人间时，命中注定了他将得到父母的疼爱，和平，安定，幸福地生活正等待着他。而藏羚羊呢？刚刚离开母体的小羚羊，如果不能在很短的时间内站起来，它的妈妈便只能眼睁睁地放弃它，而对于这只弱小的羚羊来说，一切都刚刚开始，
却又即将结束。此时，自然界的法则变得如此简单：站起来，生存；站不起来，死亡。而那些偷猎者还要把它们的生活变得更加不幸。
在偷猎者看来，一阵枪响之后，悲哀地倒下的藏羚羊就是一笔可观的金钱。在一些西方国家里，一些穷奢极侈的上流社会妇女，以披戴用藏羚羊毛织成的披肩为时尚。据说，一件披肩居然能从一个戒指孔中轻而易举地穿过，可见它是多么的轻柔。尽管国际上已经禁止了这种交易，但在金钱的驱使下，还是有偷猎者铤而走险，用他们那罪恶的枪，射杀这些高原上美丽而善良的动物。
也许，羚羊群为躲避狼群的追赶而拼命地奔跑，还有助于藏羚羊的进化和优胜劣汰，但自从有了偷猎者，藏羚羊就以惊人的速度减少。这样下去，有一天我们将再也看不到那些美丽而真实的生命，藏羚羊将成为神话的动物！在这里，我要说：偷猎者可耻！同时，我也奉劝那些曾经偷猎者和正准备偷猎者的人们，为了你们的后代还能够看到真实的藏羚羊，求你们放过它们吧！为了我们的地球更丰富多彩，让我们共同来珍爱和保护这些无辜的生命，让它们从此不再为躲避人类的屠杀而跑。
我爱读一本书
７０５班 陈 琪
“书非借不能读也”，可到了自己喜欢读的书，这句至理名言就不适用了，因为必须细细把玩，仔细琢磨。前不久，我从书柜上找到一本书，四大名著之一的《红楼梦》。这部古曲名著到了我手里，成了我的“无价之宝”。
《红楼梦》是对腐朽封建社会的控诉，也是一曲对纯洁爱情的赞歌，而在中国古典文学作品中，《红楼梦》对女性的尊重与赞美更是空前绝后。曹雪芹身为富家子弟，经历了大家族由繁盛到衰败的过程，更是各式各样的女子被子封建制度，与礼教无情摧残与杀全过程的目击者。
这些悲剧性人物中的代表者就是林黛玉。长久以来，黛玉这个艺术形象已深刻入了每一个中国人的心。黛玉的名字与美丽、哀伤、凄惨的身世联系在一起，而更重要的是才情。
黛玉是一位诗人，她和宝玉一样是照耀全书的光辉人物。面对孤身一人，寄人篱下的处境，宣泄情感的方式除了泪水便是诗。诗是她的生命，所以她写下了凝聚着她一生心血的《葬花呤》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼……无尽头何处是香丘”何处是诗人的归宿呢？黛玉的诗不是单纯的闺怨，而是浸透着她对人生的深刻体悟。
作为全书线索的是宝黛两个人的爱情，诗和爱情是黛玉生命的主题，而诗也是她情感的表达方式。宝玉是她一生中的唯一知己，而最后泣血之时正是心上人的大喜之日，薄命黛玉的悲剧的制高点正是她生命的结局。
《红楼梦》的艺术成就，思想内涵在中国乃世界文学界得到了广泛的肯定和认同，而它对封建枷锁中挣扎的女性命运的关注更体现出作者超越时代的地位与眼光。
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